准朝旨令侍从官集议皇地祇事，内太常博士孙谔奏为太社、太稷设乐架等。按《开元礼》，祭社稷设歌磬，今只于社坛设登歌，实为有阙。乞从本官所请外，有社稷添用宫架，并其馀大祠亦合添用。

臣晃言：臣闻言出诸口，贯以清浊者谓之声；声成诸文，第其轻重者谓之韵。声韵之作，其来久矣。自有天地，乃有人声；自有书契，乃有文字。世谓苍颉制字，孙炎作音，沈约撰韵，以为椎轮之始，而不知书契既造，字生其间，文字既生，音傅其内，声音既出，韵存其中，颉也、炎也、约也，岂能外三才之理而自为也哉？尝观「立我蒸民，莫匪尔极」之辞，则尧之时固有声韵也；观「日月光华，洪于一人」之辞，则舜之时固有声韵也。不然舜命夔典乐，何以曰「诗言志，歌永言，声依永，律和声」也邪？古诗三千馀篇，孔子被之弦歌，定为三百十一篇，其不合乎弦歌者去之，则字音声韵未出之前，所以为声韵者固自若也。擢本探先，始而终之，作者之谓圣，述者之谓明，不有作也，后何以述？颉也、炎也、约也，亦可谓有功于名教矣。增而修之，理若有待。臣晃诚惶诚惧，顿首顿首。恭惟皇帝陛下以上圣之资，抚重熙之运。出震接统，系天下之民心；乘乾有为，主域中之大宝。继宋之初，厉精图治，招徕俊乂，开纳谠言。一日三朝，已极尊亲之至养；继志述事，将成卒伐之大功，诚帝王之大有为也。臣晃生陛下淳庬之俗三十有九年矣，自结发受在三之教，始学箕裘，沐浴膏泽，左右图史，力学不倦，穷而益坚，期于有成，以无负圣朝涵育之意。目此光华盛旦，窃思孔伋之言，曰「至治之世，车同轨，书同文」，今陛下以圣继圣，方将混一区宇，海内喁喁，咸仰同文之治。臣在草茅畎亩中，茍有涓尘以裨助同文之万一，则臣之志愿足矣。故于萤窗雪案，博考载籍。窃见方今国子监刊行《礼部韵略》，自元祐五年博士孙谔，陈乞添收，仅得一二。至绍兴十一年进士黄启宗随韵补辑，所增不广，尚多阙遗，音切谬误，圈注脱略。如群之为群，效之为效（《韵略》不收群、效二字。），三复三思（三音息暂反，又如字。），纯帛（《礼》纯音缁。），纯束（《诗》纯束音，徒本反。），无所收附。以至𩟷饩之𩟷（于容反。），终辟之辟（频弥反。），采荠之荠（才资反。），唯几之唯（夷佳反。），脊令之令（卢经反。），渠搜之搜（疏鸠反。），抠衣之抠（驱侯反。），总统之统（他总反。），鼓击之鼓（钟鼓之鼓从支，鼓击之鼓从攴。），迨及之迨（荡亥反，又徒耐反。），饼饵之饼（必郢反。），仁知之知（知义反。），会计之会（古外反。），寀地之寀（仓代反，又此宰反，《韵略》有上声，不收去声。），脍轩之轩（许建反。），孙顺之孙（苏困反。），美目之盻（匹裥反。），六凿之凿（在到反。），表貉之貉（莫驾反。），重穋之穋（力竹反。），催趋之趋（趋玉反。），鞸琫之鞸（补鼎反。），蔡放之蔡（桑葛反。），撤去之撤（直列反。），足躩之躩（丘缚反，又驱碧反。），什佰之佰（博白反，又莫白反。），血脉之脉（莫获反。），敕天之敕（耻力反。），诸如此类，不一而足，《韵》既不收，人不敢用。或此有而彼无，或此圈而彼否，或收一而遗二，或略要而泛存，或同出一韵而不圈者，若痿（儒佳切。）痿（于危切。）、杻（敕九切。）杻（女九切。）之类是也。或各傅两韵而不圈者，若藣（班麋切。）藣（彼义切。）、祁（翘移切。）祁（渠希切。）之类是也。或本有其字，弃此而收彼者，若铁（古铁字。）为嵎峓之峓，欹（于宜切。）为倾敧之敧，欧（乌侯切。欧，刀，又姓。于口切，吐也。）为击驱之驱，禬（黄外切。）为衣襘之襘（古外切。），执锐（徒外切。）之为执鈗是也，如此类亦不一而足。重以言语有五方之异，呼吸有轻重之殊，吴楚伤于轻浮，燕冀失于重浊，秦陇去声为入，梁益平声似去，江东、河北，取韵尤远，鲁鱼一惑，泾渭同流。点画偏旁，尤多讹舛。若乃釐𨤲、宜宜、仓𫝉、番畨、韱韱、富富、堇之差，俗所常用，其失未远。至如支（章移切。）攴、（普卜切。）毋（微夫切。）母（莫后切。）、殳（慵朱切。）𠬛（莫勃切。）、羙（与羔同。）美（美恶之美。）、夲（他刀切。）本、（根本之本。）商（宫商之商。）啇（都敌切。）舀（夷周切。）臽、（乎韽切。）少（他达切）。（多少之少）、疋（山于切。）𤴓（僻吉切。）臼（巨九切。）⺽（居六切。）、玊（须玉切。）玉（鱼欲切。）之异，阖户辟户之为酉（古酉字。）卯（古夘字。），左戾右戾之为丿（曳，又音瞥。），㇏（音弗，右戾。），󱌻（与丹同。）、⺼（与舟同。）、月（与肉同。）、月（日月之月。）之不同，戍（屯戍之戍。）、戊（戊己之戊。）、戌（戌亥之戌。）、钺（斧钺之钺。）之不类，毫釐小误，其义遂殊。《广韵》以武移反渺瀰之瀰，当民卑切。以房脂反辅毗之毗，当频弥切。以符羁反皮革之皮（当蒲麋切。）。陆德明以武巾反旻天之旻（当弥邻切。），以丁丈反长幼之长（当展两切。），以布内反悖礼之悖（当蒲昧切。），以丁角反朴斲之斲（当侧角切。）。至于音训差误，未易槩举。士不精考，雷同从之，或迁就傅会，易以佗字。如礼部贡院所差试官员数较多，尚可讨论。即方州小郡，秋举试官不过三四人，员既不多，书亦罕备，至有文理优长，援引深邃者，或以疑似暗行黜落，以谓与其取之有疑，宁若黜之无罪。臣每观此，为之太息。故以十年之力，增修四声之谱，䌷其端绪，贯穿经传，贰以古今字书，诸儒音释，互加考證。凡九经子史，《苍》、《雅》、《方言》中遗漏要字，定其可否，参入逐韵。凡增入二千六百五十五字，圈一千六百九十一字，正四百八十五字，笔画有害于义者悉正之（所正字画，惟传写经史，镌刻金石，不可不正。若官府文书及科举场屋，寸晷之下，难以遽行釐改。如俗书东为东，俞为俞，宜为宜，为州，为羽，󲮋为履，𭻌为留之类，皆从其便，庶使官吏士子不至疑惑。诸韵内逐字下俗作某，并同。），反切有碍于音者悉易之。或一字数音，傍韵失收者，亦皆增入，元不圈者悉圈之。有字同义同，同在通用之内，其音虽异而不可双押者，或举其重（谓两音各自有出处，虽不可双押，亦不可去其一者，皆两存之。），或存其一（谓同一出处，不可双押，故去其一，仍注二音于其下。），有同音互用字异而元有圈者去之（谓音义虽同而字不同，不在当圈之例，如肢与肢、跗与趺之类，皆去旧圈。）。仍于字下互注音切及诸义训，辩释疑似，订正是非，庶令新学士子开卷晓然，不至误用，主司考校，亦更无有所疑云。更有圣祖名、庙讳、旧讳、御名字同音异，准式不为碍者，随韵收入，陈乞许用，伏取进止。臣之精力，尽在此书，剖析毫釐，分别黍累。鲁鱼晋豕，敢祛学者之疑；周鼓秦山，不失古人之意。昔孙愐为陈州司法，尚能勒成一书，名曰《唐韵》；吴鈗为馀杭进士，亦能重定《切韵》，亲献临轩。以今观之，随珠多颣，虹玉仍瑕，杂以吴音，加之俗字，其抵捂可知也。曾谓黎明盛旦，无其人邪！臣所增修《互注礼部韵略》，□平上去入四声，共计五卷，谨缮写新本，装成五册，随表昧死诣登闻检院投进以闻。如蒙可采，乞颁下国子监雕印施行。冒渎邦刑，仰干天听。奏篇称善，傥垂乙夜之观；教学为先，庶共九州之贯。臣黩犯宸严，无任惶惧战汗激切屏营之至。臣晃诚惶诚惧，顿首顿首，谨言。绍兴三十二年十二月日，衢州免解进士臣毛晃上表。

元丰六年七月十二日庚辰，资政殿学士、太子少保致仕、上柱国、魏郡开国公、食邑二千八百户、食实封一千户元公，讳绛，字厚之，薨于苏州衮绣坊之私第，年七十六。讣闻，天子震悼，辍视朝一日，赠太子少师，谥曰章简，录其子孙四人。以八月二十九日丙申葬于杭州百丈凤凰山之原。公举天圣二年进士，知礼部贡举翰林刘公筠奇其文，擢寘高等。入试崇政，误用韵，犹赐同学究出身，补楚州淮阴县主簿。会淮南旱蝗，部使者风郡邑毋得蠲赋，公按行以实免，于是独淮阴人得不殍。再擢进士第，调江宁府观察推官。岁饥，境内流庸充斥，官为作饘粥发廪庾，公悉意循拊，谷价卒不能增，全活者数十万，至它旁近郡之民皆赖之。摄治江宁、上元两邑，破奸摘隐，吏不能欺，民大化服。县民王氏豪横，吞夺民田。诱掠人奴婢，有欲告者，或𢦤杀以灭口，乡人至号为王豹。公擒捕掠治，卒伏法。钟山民介居南北，被酒相殴击于道。既归，明日有盗刖其足者，其妻呼邻里，皆意斗者之所为也。捕至，公语其妻曰：「汝可去，盗已服矣」。阴使吏随其后，果有浮图迎笑窃语相贺，公既絷浮图庑下，召妻一问伏奸。众问公曰：「何以得之」？曰：「吾视其妻哭不哀，泣不下。又与伤者共床，而血不濡其裾」。然后皆欢曰：「公神明也」。范文正公仲淹安抚江南，李康靖公居谷知军府事，交章称荐，召迁秘书省著作佐郎、知吉州永新县。世指以为难，讼诉日数百，公听断如流，至邻邑争不平者诣公决焉。大姓周整少孤，里人龙聿诱以蒱博，以奸胜上腴田万亩，因胁取其质剂。整母诉于县，又诉于州、于转运使，至挝登闻鼓，皆不能自白。公取案牍一阅而察其奸，田卒还周氏，一县骇服。用举者知通州静海县，江淮制置使言私贩盐至二十斤以上请坐徒徙，公曰：「海旁之民，卤斥不毛，恃盐以生」。自是，非群贩者止笞罚纵去，众赖以安。尝奏审官五事，从其议，除江南西路转运判官，请得知台州。大水昏垫之馀，公出库钱就民作室数千区，许人自占，与之期三岁偿所费，于是流亡皆复业。又甓其城，因门为堤，以禦暴涨，至今为利。权三司度支判官，会甘陵罢兵，河北饥，经费外卒办于县官者尤多，公调度折衷而人不知劳。出为江南西路转运使，请除籍丁之法以便民，从之。侬智高反，婴广州城甚急，宿军邕州，岁漕又不足。上以为直集贤院，就充广南东路转运使，乘遽至部。建濒江水砦数十以待逋寇，缮治十五城，器械楼堞一皆完给，而军食以有馀，用功迁尚书工部郎中、判三司盐铁勾院。又除两浙转运使，赐三品服，改河北转运使。召充三司盐铁副使，拜天章阁待制，知福州。英宗即位，迁右谏议大夫，又迁给事中、知应天府兼西京留守司，又徙河北都转运使。奏事殿中，英宗顾问甚久，谓公曰：「罕有如待制忠者，朕弗忘也」。今上嗣位，迁尚书工部侍郎、集贤院学士、知广州兼广南东路经略安抚使。又知越州，知荆南府，皆兼本路兵马钤辖。知郓州兼京东西路安抚使，未至部，召为翰林学士兼侍读，知开封府。已而兼翰林侍读学士，提举在京诸司库务，拜三司使。三司火灾，落侍读学士。未几复职，充群牧使，拜参知政事。后三岁七十，数上章乞骸骨，上遣中贵人封还所上章。面请者又六七，上遽曰：「闻卿子耆宁孝谨好学，使校书崇文，且留二期」。公恐惧俯伏，请避贤者路，固不受命，上慰谕久之。公归，语亲友曰：「上恩如是，吾不知税驾所矣」。会太学生虞蕃上书讼博士受赇不法，逮系诸生。公族人伯虎隶太学生，得教谕小学逾半岁，公弗知也。御史府执耆宁下吏，耆宁素羸疾，自幼事公未尝跬步离膝下。公大骇愕，即上章愿纳平生职禄，乞许耆宁即讯于外，如事连臣，不敢计是非，一皆引伏。上诏谕再三，许如奏，而御史格诏，夜立耆宁庭中，遣使蹴迫伏辜。又谓公使学官孙谔风祭酒，录伯虎以为教谕。已而，御史至府第薄责公，公不复省视，即取牍书审如所劾。其后狱辞成，则曰伯虎之得小学，即尝白公，而耆宁乃至逮捕前数日始因伯虎语乃知尔。是岂公素不使子知之乎？况谔与公非有旧，公肯私谒耶？人或惎公自伸，公曰：「吾为大臣也，已尝自陈，不敢不尽，胡乃自负其言？内无愧耳，又何辩焉」？出知亳州，陛辞日召对，上迎谓曰：「卿行事朕所自知，一岁即召卿也」。又欲更以陈、许州，公顿首谢：「臣罪大，陛下贳死为幸，安敢择郡？使臣得小州如颍足矣」。上许之，赐坐，使服金带如旧，慰劳备厚。明年，以资政殿学士知青州，并京东东路安抚使。过都，朝谒问恤继至，留提举中太一宫兼集禧观。自颍还朝，未踰年乞归老，前后累章十数。上谓公志力未衰，尚宜在左右，公恳辞曰：「臣老矣，虽衔恩欲彊自勉，馀年无几。至于癃薾失职而去，为终身羞，幸陛下保全其终始」。因移疾弥月，上数命中使至第存拊，公力疾入谒，曰：「臣疾惫子羸，诚恐一旦先朝露，则遗骸不得以近先人之邱墓矣」。上恻然，犹不得请，曰：「朕为卿办治，虽百子何以加」？公每造朝，诏勿多拜，车驾游幸，听免扈从。迩英进讲，亟召公，公至，涕泣避位，上敦谕再三乃就席。又上章面倾悃愊，遂以太子少保致仕。公由著作积十二迁至侍郎，会更官制，乃除正议大夫。尝判通进银台司兼门下封驳，纠察在京刑狱，判昭文馆、宗正寺，修玉牒官、权判尚书都省，判太常寺兼礼仪事，同译经润文都大提举，三馆秘阁，践历华要，所至称治，遂登丞弼。晚以东宫师保就第，始终荣名，士大夫知与不知，咸称慕焉。公幼敏，五岁已能赋诗，经史过目辄诵。九岁，知荆州孙冕试以三题，冕荐于朝，贫不能行。及长，博识彊记，长于议论，落笔为文，醇雅深茂，属辞比事，钩引贯穿，为一时推重。任翰林，诰命一出，天下莫不倾想鼓动，上每叹曰：「卿文词高妙，近世罕比，足为朝廷光采」。及在中书，蕃戎书诏多出公手。景灵宫诸殿成，莫夜传诏俾公草上梁文，迟明以进，都下传写，以后得愧。有文集四十卷。既以文学知名，至于临政，尤善为方略得事情，吏淮阴、江宁已有能称，及治闽、广、开封，不略细故，秋毫委曲，务尽其实而平反之。有《谳狱集》五十五事，为十三卷，传于家。天性孝友，直谅岂弟，待后进不为边幅。每以砥砺名节、敦尚风义为先。唐国有疾，公请命于天，誓以身代，神示其象，唐国亟愈。及后丁内艰，倚庐三年，哀毁骨立。公以布衣起家，兄弟六人与其孙、子皆无仕者，公既贵，悉以荫补官，犹月给俸钱购市良田，使之充羡，不为分毫计惜。推贤与善，惟日不足，荐士千数，后多知名，至辅弼侍从者甚众，卒无一人累己。与人交际，务出忠信，或用此以为赚，公弗之回也。及预政，尽忠无私，将顺谏救，慎重不泄，虽耆宁莫得闻省中语。议上前，惟正之从，不为茍且。及得谢，上谓公曰：「卿自与政，中立不倚，比有忮害卿者，事往矣，不复道也」。公谢曰：「臣不肖，待罪近司，无所裨补，陛下含容不诛，其退分也，尚敢以片辞校枉直哉」！上悯然久之曰：「卿可营居京师，朕资卿金币，且便耆宁仕进」。公皇恐逊避，曰：「臣有田庐在吴，归可售，即筑室都城，得望属车之尘幸矣，何冀赐耶」？行次近郊，上遣近侍赐金千两，诏曰：「无事早还京师」。公既至吴，二子分直洞霄、鸿庆宫，图书盈前，琴瑟在御，扁舟篮舆，湖山自适。踰年，手奏：「臣垂老多病，朝夕先墓，不克奉诏」。其辞皆感恋恩遇之语。既薨，上得公遗奏涕泣，因出示执政曰：「此必元某之文也」。遽命内珰远拊其孤，馈金百镒，诏其家集平生文章上之。元氏系出于危，危出姬，后封于新，历秦、汉、晋、唐皆有仕者。五代时全讽起建昌，为抚州刺史，其仲子倡任信州刺史，为公之曾祖。与淮南杨渥战北，信州走吴越钱武肃王，因自易元姓。生德昭，官至尚书左仆射兼侍中，封晋国公，谥正宣，为公之祖。生九子，皆以父任至显官，独幼子守文举咸平进士擢第，官至大理寺丞，为公之考。公既贵，赠曾祖太子太保，曾祖妣徐氏郜国、黎氏莒国，并太夫人。祖太师，祖妣朱氏崇国、姜氏申国，并太夫人。考太师中书令，六年郊祀，更赠开府仪同三司，追封崇国公。妣钱氏燕国、裴氏唐国，并太夫人。始娶太原王氏，越郡夫人；继娶蜀郡王氏，魏郡夫人。子耆宁馆阁校勘，有至行，好学能文，上所褒者。耆弼承奉郎。女长适尚书司封郎中李平一，仁和县君；次蚤卒。孙延祖、似之，皆早卒，幼曰绍京。铭曰：

允矣元公，博闻敏识。奋躬逢辰，显大翕赩。挟词决科，爰初童羁。居官出使，名发声驰。遂参侍从，德严望尊。于闽于广，维屏维蕃。乃登翰林，乃尹帝畿。文国之华，政也吏师。帝谓公曰，往哉弼予。易直端亮，一其终初。公拜稽首，敢有不共。弗冯弗回，惟正之从。御史折狱，公不汝违。期年还公，上所自知。辞荣遗宠，章十数。褒嘉问赍，卒老于吴。天不憖遗，衋伤殄瘁。令问曷归，传史在谥。贻谋子孙，忠厚孝恭。播美邦家，茂实显庸。诹良卜吉，兆此新阡。铭以昭之，于千万年。

伯仲兄闻监西岸，已视事未？叔弼近托孙元忠附书季默，今安在？因风无惜惠问。宛丘谁与往还，有可与语者否？

余闻世间凡富贵人及诸天龙鬼神具大威力者，脩无上道难，造种种福业易。所发菩提心，旋发旋忘，如饱满人，厌弃饮食。所作福业，举意便成，如一滴水，流入世间，即为江河。是故佛说此等，真可畏怖，一念差失，万劫堕坏，一切龙服，地行天飞，佛在依佛，佛成依僧，皆以是故。维镇阳平山子龙，灵变莫测，常依觉实，二大比丘。有大檀越，孙温靖公，实能致龙，与相宾友。曰雨曰霁，惟公所欲。公之与此，二大比丘，及此二龙，必同事佛，皆受佛记。故能于未来世，各以愿力，而作佛事。观公奏疏，本欲为龙作庙，又恐血食，与龙增业，故上乞度僧，以奉祠宇。公之爱龙，如爱其身，秪令作福，不令造业。若推此心，以及世间，待物如我，等我如物。予知此人，与佛无二。觉既圆寂，公亦弃世。其子元忠，为公亲书《华严经》八十卷，累万字，无有一点一画，见怠堕相。人能摄心，一念专静，便有无量感应。而元忠此心尽八十卷，终始若一。予知诸佛，悉已见闻，若以此经，置此山中，则公与二士若龙，在在处处，皆当相见。共度众生，无有穷尽，而元忠与予，亦当与焉。

五代之际，豪杰割裂疆土，自为侯王，九州之人，寄息鼎镬。乱极而治，生我太祖，起布衣，践宸极，将天之威，整肃四方。弱国纳土，强者缚面，而江南君臣，犹负固自若。太祖曰：「彼其所以崛强沮泽之间，引活岁月者，以有长江之险为可恃也。吾有道使彼舟楫无所用其巧，则全吴地千里可旦夕平也」。乃命度国西空旷之地，辟士潴泉，规以为池，外引京索之水以益之，渊容海滀，一旦成就。陈楼船，习战士，步水如陆，操舟如车，吴人闻之，气索胆碎。及旌旗南指，州邑瓦解厥角，稽首请命下吏，而江表平矣。天下无事，干戈藏于库，军旅休于屯，中州之人，日益富庶安乐。向之讲武处，遂为游集最盛之地，时变使然也。若其雕甍屈槛隐见波底，长桥穹殿翔绝霄外，清来午风，阴却晡暑，则唐之曲江也。草木润茂，洲渚重沓，鱼龙之所兴伏，日月之所出没，则汉之昆明也。暮春之月，锦绣夺目，车驺填道，倾坊空巷，旦朝而出游，鼓鼙振野，笙箫顺耳，日暮而忘归，则洛阳之曲水也。羽者飞于上，鳞者潜于下，和气之所薰蒸，仁风之所衣被，莫不自得焉，则镐京之灵沼也。中天下之大而都之，总前王之美而有之。以亲见而测传闻，则史牒之所称诧，赋颂之所叹咏，未易相先后也。七圣袭沿，清净简默，池去阙庭才十许里，而率十年间不一再至。然而陈龙舟，出水嬉，作鼓吹，调厩马，常若车驾亲临其上者，凡以推至上与民同乐之心，而为都人娱心属目之盛也。夫内不辍朝廷听治之勤，外不废都人酺醵之逸，约己裕人，可谓兼之矣。自祖宗优遇馆阁，岁出后苑御库酒以赐之，于是有池上之集。元祐五年三月乙酉，太平王仲至以秘书少监实领兹会，修故事也。于是宿戒宾客，晨出西郊，同舍皆集于琼林苑。既又泛舟池中，环水殿后，循桥而北，骑而适信安公之园。宴语至暮，相与涵泳恩思，歌吟太平，为一时之盛游。又以为席中之人，合散不常，异时复来，则其先后出处之详，宜有以考也，乃题姓名壁间以志之。在是会者：李周纯之、盛侨晦之、王钦臣仲至、杜常正夫、崔公度伯昌、陈蔡诚老、盛次仲居中、林旦次中、李德刍质夫、宋匪躬履中、孔武仲彦常、黄裳冕仲、刘唐老会臣、李昭玘成季、徐铎振甫、晁补之无咎、张耒文潜，韩治循之。以事不至者：黄廉夷仲、吴安许传正、孙朴元忠、黄庭坚鲁直、元耆宁台寿、司马原公材、余中行老概、仲平、廖正一明略。

准元符三年三月初五日尚书省劄子，奉圣旨：「台谏官员阙甚多，内外两制以上，可各选举合入通判以上资序朝官，须学问该博，操履端方，德义著闻，明于治体，可任言责三人，密具姓名闻奏」。右，臣伏睹承议郎、枢密院编修文字王涣之，承议郎孙谔，奉议郎、前太学博士吕益柔，问学该通，行义修饬，兼明治体，守正不回，可任言责。谨录奏闻。谨奏。

臣伏见责降左正言孙谔知广德军事。风闻谔以论役法有过当之语，以此得罪，未审果是耶？为复缘他事耶？若不缘他事，只缘役法，臣窃谓朝廷复行免役之法，实欲便民，所系至大，其利害不止一州一县，而普及天下。处之适中，天下均被其利，茍一失当，天下均被其害。而谏官以言为职，既有见闻，必须上达。其言傥是，则当听纳，其言或失，亦在曲全，以示朝廷之容德也。臣伏睹天禧元年二月七日敕戒台谏诏书曰：「虽言有失当，必示曲全」。则知圣朝广开言路，激昂士气，不以人言失当为虑，而患在人之不言也。今谔若无他罪，止是议役法失当，推原其情，盖欲补完良法，亦可矜察。欲望朝廷再赐详酌施行。

馀干章公弼，状其大父平生来告曰：维大父少孤自重，居乡党有所不为，与人立然诺，不能容人之恶，务于众人中辱之，得其折服，后遇之如骨肉。治家如官府，视瞻无邪，言行有物。岁饥，里中闭籴，独发廪，取中价。年七十，致家事，浩然肆志，往来江湖林岭间二十年，不知其所以养心之术，但见其临世故逆顺常自得也。元丰八年七月庚戌，寐不以时兴，家人起视之，则终矣，实寿九十有二。公弼之父哀不胜丧，故使公弼来乞铭。公弼好学有文，择士而交，吾友李楶德素与之游旧矣，故予铭。处士讳应全，字保之，三世而上，丘墓与予邻邑。祖淑、父文初不出田间，今葬馀干之冕山。夫人魏氏前没三十有四年。子元昶、元彻，早卒；元长，公弼之父也；季曰元忠。女子嫁史实、曹仅、史君卿、董弼、周彦。孙十有七人，曾孙三十有八，玄孙二十有五。元长事亲孝，能奉治命，丧不受赙，葬不踰礼。既作冕山，甘露降松竹。其掩坎用元祐元年十月丙午。铭曰：

维此冕山，毓竹与松。卜藏固安，维子孝恭。不疾者己，不争者彼，其他也不惧，吾知以此。遗其来云，有墓孔云。图铭不朽，有孙孔文。

不审自还东颍，起居之况何如？伯和、仲纯、季默位下昆仲与叔弼令嗣，各守任何处？今各何官也？宋开叔寓居在彼，必日夕过从。中间得吕原明书，颇能道叔弼自浙江还动静。原明请宫祠，无报，欲谋居阳翟，去汝不远，此甚望之。曾得近信否？纪常、子进捐馆已久矣，孙元忠卒于郑里，大可伤恻！其子有疾，后事可知也。子进诸子丁内艰在此，时时相见，口众颇苦不给，生事未定叠，亦恐欲知。

追官免勒停冲替人孙谔元犯情为可矜，今求哀朝廷，又经大宥，可除落冲替。

近承朝廷降下杨朴所进《礼部韵括遗》，令监学官看详。契勘礼部韵止为场屋程文而设，非如《广韵》、《集韵》，普收奇字，务为该洽，故谓之「韵略」。元祐间博士孙谔等申明，谓经传所用之字，《礼部韵略》所不载，只取举人常用者，附入数十字。今杨朴所进，分为五门，采摭之功，颇为详悉，博涉经史，足有可嘉。其可收者，欲依所乞附韵，或注云「一作」，或别出一字。内字非常用，如「庐」之为「卢」、「泜」之为「𣹑」之类；或别无经见，如「辂」之为「迓」、「愉」之为「偷」之类；或非韵所押，如「单」之音「善」、「众」之音「终」之类，于科举之文无所轻重，恐疑学者，并乞不收。其音不必改一项，既关先儒义训，不当以私意改更。兼释文自出音，或诸家已有别说，近时学者自不改读，徒立异同，何裨损益？其字不必附一项，如「旦明」之为「神明」、「缮怒」之为「劲怒」之类，率多假借，或出谬误，《礼部韵略》元所不收，广示搜罗，几于芜赘。然其间如「术」之为「遂」、「遍」之为「辩」，「肉好」之「肉」读为救切，音释明白，《韵略》所无，既欲增添，却宜收附。至于「埶」之为「势」，「食」之为「饮」，「揄」之音「由」，「焉」之音「嫣」，「荼」之音「舒」，《韵略》已收，难以重出。杨朴又谓「箛篍皆已入韵」，以此为例，其类实繁。前人所收，不无冗长，今之所附，岂可效尤？今各于逐字下开具奏闻，伏候敕旨。

臣伏睹知枢密院韩忠彦长子治，昨自左朝散郎、秘阁校理丁母忧，服阕，朝见未数日，即除太常丞。三省以其执政之子，必欲择一优便见阙受之，特为之罢一见任太常丞孙谔，出为利州路转运判官。其先授下本路运判陈察，仍指挥别与差遣。除目初下，士论沸腾。且太常居九寺之首，以议论典礼为职。平日拣拔人才，最为重选，孤远寒士，未易得之。今孙谔到任，曾未数月，不闻自请补外，而无故出之。陈察亦系见任馆职，待此已及数月，将欲赴任，而无故罢之。去二寒士，而用一势家，󲦤绅之士，所以为之不平。伏望寝罢韩治新命，改授一闲局，或且令在馆供职，以避亲嫌。

有诵王文公小诗来蜀者，能道其略，不能道其详。问其目，曰《送钦师归蜀》，亦不知钦于蜀为何人也。绍圣三年春，与提举常平王雍圣钦出按遂州，亦二月甲子过通泉，同前利州路提点刑狱李曼修孺游乾州。初出通泉，见西山盘薄，其上桧柏森然。入其门，两边之庑缭然以深。至其上方，其大屋峞然而尤高，是为御书阁。其下为堂庭，可容百人，柱皆连抱。三人者相与激赏失声曰：「伟哉是刹」！于是作而治之，匠与童仆百数，工二之一。董役僧曰宝钦，与之坐，问所从来，曰：「土人也，元丰中游南方，寓江宁，江宁人招住净相故丞相王公功德院也。凡居二年，为公礼遇独厚，归之日有诗赠行」。因自诵其诗云云。于是始得王诗全篇，而悟钦为宝钦也。夜留宿，复持前转运判官孙谔元中所丹诗刻以献。因叹文公以儒宗位宰相，其平生与人宾客既皆一时之伟人，而晚节退休于山林，其所与游于物之外者，又皆海内知名之士。若钦，虽其行之有无浅深，固莫得而知，然察其自律以绳众，建大佛事，一簪不以取人，决知其非庸庸粥饭僧也。明日，各乘马去。是年秋，修孺殁。其明年，圣钦辞而东，余亦除利州，抵关中，知通泉县事、剑南节度使推官范弃乃以书写山中之图，为钦来请记。余发书披图，慨然追曩游故处，叹生死之永隔，而离合之不常，权即书以答弃，使授钦，遂刻于阁下，以识其一时经始之勤。而迎官在门，未暇。既至利，利复当走集之冲，有送迎之勤，卒不暇。明年，移官复来梓，弃改宣德郎，摄教官，在府，而通泉又为属邑，钦正邑中子也。弃虽绝口不道前事，然访于人，钦已砻石山中三年矣。嗟乎，吾其可以终已耶！

国朝登用辅臣，尽循唐旧。乾德二年，太宗皇帝始置参知政事，以贰宰职。六圣继承，遵守不改。自乾德讫熙宁百馀年间，得人之盛见于国策者七十有六人。或以文学进，或以武功显，或自右枢而叙升，或由夙望而入用，或以台阁久勤而次迁，或以藩州治效而超拜。卿材国器，相望于庙堂。从而正宰衡、执邦柄者，常什七八焉。若乃耆德宿名，体备数器，政事为良吏表，儒学为群彦先，出入藩朝，既劳且旧，有如故太子少保致仕、赠太子少师魏郡元章简公者，几希矣。公讳绛，字厚之。杭州钱塘人。其先本危氏。案崔琳《姓苑》：「危，姬姓也」。后封于新，世久寖微。奏汉以来，虽有仕者，未甚显大。其一支著临川郡之南城县，世力农，以财雄乡里。唐季江淮寇盗充斥，公之曾祖讳仔倡，与其兄全讽鸠合乡人，即所居立壁垒，远近依以为援。中和五年，破黄巢之党柳彦章于鲁牙潭，天子以全讽为抚州刺史，仔倡信州刺史。吴王杨渥克定江西，抚州降吴，徙江都。信州奔钱塘，遂易元氏。生公祖，讳德昭。武肃王称制，用以为相，官至右仆射兼侍中、晋国公。晋公九子，其八荫补王官。幼子讳守文，入朝中咸平进士第，官终大理寺丞、知白州，公之考也。公幼孤，流寓江湖，卓然自立，向学不怠。九岁谒荆州太守孙公冕，面试三题，以神童荐于朝，贫不克行。十八，拔开封进士，荐廷试优等，以声病降同学究。出仕迫于亲养，不遑择禄。调楚州淮阴县主簿。岁恶，蟹蝗害稼。民户诉灾，转运使按状，以为无损。公亲履田亩，覈实蠲租，上不能夺。是岁，楚之四邑，独淮阴民免转徙之患。乡贡再上，擢乙科，授江陵府观察推官。明道旱灾，江淮荐饥，官发廪米为糜淖，以哺流民。公职其事，躬自给视，饥病者数万皆得以济。大尹李康靖公、安抚范文正公上其事，召见，改秘书省著作佐郎。连知吉州永新、通州静海二县，或以治剧选，或以干裕荐，并书课闻于朝。擢江西转运判官，职罢，愿试繁郡。会天台水溢，城郭漂溺千馀家，被命至台州。至则出公库钱，即民故居作庐舍，令自占，期三岁偿所逋。又甓其城，闸其门，以捍江涛之患。自是，水不败城郭。代还，权三司度支判官。属甘陵兵旱之后，道殣相望，庾无见储，责在度支。公为之校耗，登调盈虚，转它州赢粟给助其乏。踰年，出为江西转运使，奏除一道民籍丁口钱，贫老者蒙利尤多。皇祐三年，广源侬蛮寇二广，守漕皆坐失律免官。朝廷旰食，为择使者，就加公直集贤院，充广东转运使。始隃岭，径趋贼冲，躬相隘险，濒江建水砦数十，缮治诸州城，楼堞戎器，纤悉如法。上闻，特迁一官。历两浙、河北转运二司盐铁副使，擢天章阁待制、知福州。治平初，拜右谏议大夫，以给事中知应天府兼南京留守。徙河北都转运使，过都陛对，奏陈中外利病。英宗皇帝面称之曰：「论事者无如待制忠，朕弗忘也」。神宗即位，进尚书工部侍郎，以待制换集贤院学士。是岁迁龙图阁直学士、知广州。时南方岁凶盗炽，州郡多故，凡五岁中连徙越、荆、郓三州，皆兼一路使职。未至郓，召入翰林为学士。公早以文学擅，而久更吏剧，负其夙志。虽簿书填委，而未尝辍简编，舍翰墨。晚遇知己之主，翱翔禁复，得以摅发其蕴。故制书诏令，纯深温润，切于事理。至于一篇一咏，往往出人意表，秉笔之士，以此多称美之。加又抒思精深，长于应猝。初，景灵宫诸殿落成，须上梁文，诏以属公。薄暮受命，黎明奏篇上，帝深赏激，都下竞传诵之。明年，知开封府，满一岁罢，兼侍读学士。未几，权三司使，坐属官遗火焚省舍，落所兼学士。无几何，复职，领群牧使。熙宁八年冬，拜参知政事。公自预政，每进对上前，敷奏详悉，曲尽诚款。诸公论议或同异，公无所委随，惟正之助。而谨畏慎密，虽对子弟，未尝及省中语也。上雅称公文词高妙，近世少儗，足为朝廷光采。虽在中书，犹欲以辞令诿之。每蕃夷书诏，必令视草而后遣。越三岁，告老于上曰：「臣年政七十矣，愿乞残骸归故里」。前后表请面陈，至踰十数。上敦谕再三，又遣中人持还其章。他日谓曰：「闻卿子耆宁，孝谨好学，今使之校书崇文，以留卿二期」。公惶恐固辞，不获。既而谓亲友曰：「上恩如是，非孤臣之福，自兹吾不知税驾之所矣」。元丰二年春，太学起虞蕃诏狱，扳公尝以族人伯虎语博士孙谔，风祭酒补小学教谕，辞逮耆宁名，捕甚遽。公骇不知所谓，入诉于上曰：「耆宁幼失所恃，未尝跬步去臣左右，父子更相为命二十馀年矣。仓卒对狱，实虞非意，愿纳臣平生禄职以赎其命，使即讯于家。事之是非轻重，一切听报」。上恻然许之。御史犹胁迫伏辜，又诣府第，以簿急责公。公不复视，遽取笔答具狱曰：「御史所讯，皆是」。遂以本官出知亳州。初，狱成，或谓公曰：「伯虎补职且半年，耆宁未捕前数日方知以白公，是岂有祷也。谔又未尝造请，安得私语事？此一言可以自辨」。公曰：「吾大臣也，既以告上矣，今若自明，是前言不尽也。岂有大臣对上言而二三者？内省无愧，复何辩为」？卒无一言及之。至陛辞，上察无它，赐坐，慰劳曰：「亳若非便，易陈、许可乎」？公谢曰：「既蒙保全不诛，又使择地，其敢自便。若圣恩不遗，得支郡如颍足矣」。即命改知颍州，曰：「一岁即召卿」。仍使服金艾如学士，以宠异之。明年，加资政殿学士、知青州。诏许入觐，遂留提举中太一宫。公志欲休老，章又十馀上，告病者数四。一日，上临讲迩英，特召公面谕曰：「卿志力未衰，尚可备左右，勉为朕留进读」。对曰：「西夕馀景无几，不幸颠仆而去，或溘死不得归骨先陇，即目不瞑矣」。上深喜其诚。至四年，以太子少保致仕。既辞，上曰：「卿预政，中立不倚，比有间言者，朕自知之。今既罢去无嫌，可营居京师，且便耆宁仕宦，朕当助卿费」。公曰：「臣有吴中敝庐，倘可售，即如诏旨」。特命二子分领鸿庆、洞霄二宫，俾居家就养。行次畿县，又遣中使赐白金千两，戒以早为还都之行。其恩意终始隆厚如此。既至吴，脱略世故，不问家之有无，优游宴乐，吟咏情性，超然若出风尘之外。后三年，薨于家寝。讣闻，辍垂拱朝一日，赠太子少师。初，上览遗奏，谓左右曰：「此表必元某自为者」。即日驰内侍问诸孤，法赙外特赐百金，戒其家集平生所为文章来上，凡四十卷，藏于秘阁。公生大中祥符己酉，终元丰甲子。以天圣丁卯登仕，以元丰辛酉纳禄，起州县，历中外华要而至丞弼。自著作佐郎，十三迁至尚书工部侍郎。官制行，换正议大夫，五易封爵，至魏郡公。凡九镇藩郡，而兼一路安抚、钤辖者四；六经使任，而江西、河北皆再至。入朝典领台阁诸宫观，更践省府总十一职。所至皆有治效，而闽、广、京兆善绩尤著，至今人犹称道之。以二品致政，耆老富贵，康宁考终，寿七十六。在仕五十八年，修絜寡过，保躬全名，善始令终，世鲜其比。薨之明年某月某日，葬于杭州钱塘县某乡某里，去祖茔几里所。夫人太原王氏封某郡夫人；蜀郡王氏封某郡夫人，并祔公茔。二子：长即耆宁，今为某官；次耆弼，某官。兄弟孝谨承家，孰睦友爱，未尝相离。出入动息，如公存焉。二女：一适尚书司封郎中李平一，一早卒。五孙：延祖、似之早卒，绍京、绍直、绍孝并假承奉郎。公生始孩稚，颖拔不类常儿。乳保尝负之过佛室，见所谓观音像者，辄喜笑若素所熟。又指黄卷中《普门品经》，欲持取去，家中止之，则啼号不已，闻者嗟异，以谓宿习之说不妄也。性至孝，自幼服勤亲侧，不懈晨夕。太夫人尝寝疾，寖亟，公忧悸不知所为，默祷于天，愿以己代亲所苦，恍然若神示其象，已而遂愈。洎太夫人弃养，服丧毁瘠，葬祭不踰礼制。昆弟六人及子孙未有官者，皆用公荫补入仕。又市良田以赒族人之无禄者，自少长拊存周至，卒无一言。其孝友敦睦行义如此。公少历艰苦，周知物情，儒术吏资，盖得之天赋，非勉强所能。及接物，极和易，与人言，洞然见底里。至临事，则严毅立断，下不能以毫毛欺绐。在江宁摄治府下二邑，戢狡吏，抚疲民，治誉蔼然。钟山有民妻诉夫夜醉归，道为仇人折足，至家而死。公默察妻泣，虽泣不悲，遽使归听命。既去，阴遣吏蹑迹，见与一浮屠笑语，立捕系，一讯而得奸状。实浮屠私其妻，期是夕会于家，既至，夫寝觉而遽起，为所戕，卒寘于法。横山王氏子恃富不法，尝贼杀不辜，里民目为「王豹子」，莫敢与校。一日因事追下狱，公数其宿负，榜杀之，邻里亲戚莫不称快。永新土豪龙聿者，尝诱同里少年周整饮博，以奸胜整千缗，准其上腴田以偿直。初犹代耕输谷，岁久遂割占其田。整母方知博事，讼于县，则母契存焉。于州、于使者，至挝登闻鼓，皆不能直。公至，母又以告，公视契，一言以辨其伪。聿具伏，归整田。或问公，以何见其伪？曰：「始视契，日月在母氏印上，是必得母他牍尾印以续伪契」。问之，果然，一县惊叹，以为神明。其典州使部，不为赫赫名，察见吏民隐慝，纤悉不差。然意本在宽情，既得则纵舍，不穷其细故，未尝以文致人罪。有《谳狱集》十三卷，总五十五事。观其书，可以知公之所存，皆得于平易忠恕也。公病世俗靡薄，朋友道丧，尝后己以从众。故与人交久而益亲，人皆称公长者。还吴，日与乡闾耆旧相过从，遨游江湖，处布衣野老间，无辨也。内外扫之日，初无苦疾，无治命，㗳焉顺化，人以为吉履之报焉。公之薨也，门人某官某状公之行以告于太常，考功集议，谥曰章简。其葬也，今资政殿学士龙舒王公铭公之德，纳诸阴堂。举是二者，可以传不朽矣。而嗣子犹以为未也，曰：「状藏于官府，铭置于泉涂，见者盖寡。礼令有碑揭于神道，可以耸来世之观听也」。谓予早与公周旋，尤详行实，假之以劖于石。言念畴昔，音旨如昨，追而叙之，一二可记。公之在翰林也，予方在朝廷，每训辞之下及应用手笔、碑表、诗歌多得览观，其体制深重，章句清裁，传在人口，皆出新意。由是知公之文无所不长也。又尝与公持论前言往行，讲寻源流，或推究天人善败之应，互叩其所属，往往更相推许。由是知公之学无所不综也。昔公使南海，当寇钞之馀，经画尤多。时予邕州从父守英州禦寇，亦与有劳。尝云：「方寇之去也，东广生聚无不被其毒者，非惟獠贼之遗孽，抑吏卒乘乱剽掠，甚于贼锋，无能摧却者。洎公之来也，戢兵保民，咸有条画。饥冻者得其衣食，流冗者复其居处，与夫驱除俘馘之劳，殆不侔也」。由是知公之恤民弭患之功远矣。公之得谢也，予方谪麾横海，相遇都下，留连眷眷，几不忍别。遂媾姻好，至诚悃愊，不以先后改观。此又知公笃于旧故，虽古人之所谓「久要不忘」者，何以过此，故予尝怀之未始忘也。因孝嗣勤请，得以详其实告于后人，亦公之雅志也。铭曰：

元出于危，其原自姬。始有新邑，世久寖微。南城之族，力富农资。逮公曾门，遂显于时。曾门弟昆，殄平孽部。临川上饶，析唐符土。上饶入越，从事伯府。授氏承家，实生公祖。宪宪公祖，遂相钱塘。克大厥宗，九子鶱翔。大理逢辰，词科奋扬。德厚位卑，再世其彰。其彰谓谁，宫保是嗣。特起江湖，拔出群萃。方进孤童，不污下吏。平津经术，再登上第。试政州县，惠弱锄强。上嘉治行，寘彼周行。中庸万世，勤劳四方。有威有惠，一时之望。入陟公台，神皇所简。曰惟汝贤，恨用之晚。公亦感慨，倾输诚款。恳辞异数，惧将不免。讼兴璧水，谮起蚳泉。刊章横逮，朝听惊諠。上察非意，公终不言。去位未久，期年复还。公屡告老，章踰十上。召对迩英，一一咨访。诏宠其归，道涂赉饷。官其二子，使归就养。公既还吴，丘园是居。朝昏湖峤，左右琴书。耆老过从，肴尊宴娱。安时处顺，冥然化俱。公葬武陵，反祖旧服。坟阙崔嵬，江山重复。过者下车，敬瞻乔木。诵歌遗德，清风肃穆。

臣闻「先甲三日易，后甲三日难」。谏而不早，足以取名，而于事无益。忠臣之义，但求有益而不顾取名。臣今日先事之言，为欲有益于朝廷也。臣伏闻殿中侍御史龚夬言翰林学士承旨蔡京告讦周穜等语言事，乞罢黜京，而朝廷谓京无过，不以夬之所言为信。夬既不得其言，难以复在言职，虽朝廷未加斥逐，理当求去。夬尚未去而臣已言及，此其所以为先事之言也。盖言事之官，乃朝廷耳目之所寄也，耳目不通，则有蒙蔽之患。故自祖宗以来，奖励言官，屈意听纳，养其劲气，不使小挫，非重其人，所以重朝廷之耳目也。自绍圣以来，七年之间，五逐言者。初逐常安民，次逐孙谔，次逐董敦逸，次逐陈次升，次逐邹浩。此五人者，皆与蔡京所见不同。虽其间或以他罪被逐，而京之所恶则无不去者。今夬之言京，又将罢去，则是两朝言官前后六人无不为京而去也。陛下以圣德嗣位，上法祖宗，内禀慈训，数月之间，德泽广被，内外安静，人情欢悦，此千载之一时也。今若缘此一事又去言官，臣恐后之言者人人不已。可惜安静之势忽成纷纷，其于初服岂能无累？若待临事而谏，孰若先言之有益也？臣愿陛下察夬所言忠于为国，特回睿听，曲赐允从。庶使敢言之士意向朝廷，蒙蔽之风自此衰息。伏望陛下上禀慈闱，议其可否。小臣狂妄，冒犯天威，陛下矜赦，幸甚。

〔贴黄〕臣近曾面奏，为蔡卞是臣之举主，而臣言其罪，虽于公议无愧，而私议未安。臣之自劾求去，固有日矣。今所言者，非自为也，非为夬也，为朝廷耳目之官耳。伏望圣慈特赐矜察。

臣闻尽言招祸，古人所戒，言路之臣，岂能免此！臣伏见翰林学士承旨蔡京，当绍圣之初，与其弟卞俱在朝廷，导赞章惇，共作威福。卞则阴为谋画，惇则果断力行，且谋且行者京也。哲宗笃于继述，专于委任，事无大小，信惇不疑。卞于此时假继述之说以主私史，惇于此时因委任之笃自明己功。京则盛推安石之圣过于神考，以合其弟；又推定策之功，毁蔑宣仁，以合章惇。惇之矜伐，京为有助；卞之乖悖，京实赞之。当此之时，言官常安民屡攻其罪，京与惇、卞共怒安民，协力排陷，斥为奸党。而孙谔、董敦逸、陈次升亦因论京，相继黜逐。哲宗晚得邹浩，不由进拟，寘之言路。浩能忘身徇节，上副圣知。京又因其得罪，从而挤毁。是以七年之间，五害言者，掩朝廷之耳目，成私门之利势。言路既绝，人皆钳默，凡所施行，得以自恣，遂使当时之所行，皆为今日之所改。臣请略指四事，皆天下之所以议京者也。蔡卞之薄神考，陛下既明其罪矣，兄弟同朝，埙篪相应，事无异议，罪岂殊科？一黜一留，人所未谕。此天下之所以议京者一也。邢恕之累宣仁，陛下既明其罪矣；宣训之语，究治之事，陛下既察其诬造，于是司马光、刘挚、梁焘等皆蒙叙复。京尝奏疏，请诛灭挚等家族。审如京言，则所以累宣仁者岂特邢恕一人而已哉？在恕则逐之，在京则留之，其可以塞邢恕不平之口，而慰宣仁在天之灵乎？此天下之所以议京者二也。章惇自明定策之功，追贬王圭；京亦谓元丰末，命京带开封府刽子携剑入内，欲斩王圭。京之门人皆谓京于此时禁制宣仁，京亦有社稷之功。今陛下雪圭之罪，还其旧官，则是以惇之贬圭为非也。在惇则非之，在京则留之，如是，则惇有词矣，圭有憾矣。此天下之所以议京者三也。章惇之初，笃信京、卞，倾心竭意随此二人，假继述之说以行其私，三人议论，如出一口。自绍圣二年十月卞为执政，于是京有觖望，而与惇暌矣。四年闰二月，林希为执政，于是京始大怨，而与惇绝矣。自今观之，京之所以与惇暌绝者，为国事乎？为己事乎？然京之所以语人者曰：「我助惇而惇不听也，我故绝之；我教卞而卞不从也，我故怒之。我与弟卞不相往来久矣，我缘国事，今与爱弟不相往来，而况于惇乎」？臣窃料京之所以欺陛下者，亦必以此言也。何以验之？卞之赴江宁也，京往饯之。期亲远行，法当赐告，而京之所以告閤门者，初以妹行为请，法不许也，遂请朝假，终不敢以弟卞为言。虽在朝假，而日至国门之外。京之动静如此，即不知陛下皆得其实乎？此明主之所宜察也。且兄弟同朝，共议国事，自无不相往还之理。假使不相往还，岂人伦之美事乎？此天下之所以议京者四也。陛下即位之初，以用贤去邪为先，而京之蒙蔽欺罔，曾无忌惮。陛下必欲留京于朝者，其故何哉？臣知陛下圣意本无适莫，而京之所以据位希进，牢不可拔者，盖以韩忠彦、曾布不能为国远虑，轻率自用，激成其势故也。京、卞同恶，天下所知，若用天下之言以合公议，则显正二人之罪，何难之有？忠彦等不务出此，而果于自用，于是托于谋帅，而出之太原。虽加以两学士之职，而实以诡计除之。想当进拟之时，必有不情之奏，用奇设策，不由诚心。二圣安得而无疑，公议亦以为未允。及京之留，布复争辨，再三之渎，无以取信，相激之势，因此而成。唐明皇欲用牛仙客为尚书，张九龄以为不可。明皇曰：「但加实封可乎」？九龄又以为不可。明皇变色曰：「事皆由卿耶」？李林甫曰：「仙客宰相才也，何有于尚书？九龄书生，不达大体」。由是明皇悦林甫之言，卒相仙客，而九龄由是浸疏，终见黜罢。今忠彦及布无九龄之望，而京之气燄过于仙客，因势观望，而为林甫之言者不知几何人也。陛下进贤退邪，法则尧舜，明皇之事，固不足道，然而天下皆疑陛下有大用京之意者，以京之复留故也。京之所以复留者，以忠彦等去之不以其道故也。去之不以其道，则留之者生于相激。万一京果大用，则天下治乱，自此分矣。崔群谓唐之治乱，在李林甫、张九龄进退之时。今京轻欺先帝，与卞无异，而又归过于先烈，卖祸于惇、卞，曲为自安之计，而陛下果留之也。今既可复留，后亦可以大用，天下治乱之势系于一京，崔群之言可不念耶！臣恐后之视今，亦犹今之视昔，祸乱之机，不可以不早辨也。陛下嗣位之初，首开言路，可谓知所先务矣。臣愚首预兹选，明知京在朝廷必为大患，而不能以时建言，万一有意外不虞之变，陛下翻然悔悟，诛责当时言事之臣，则臣虽碎首陷胸，何补于事？此臣所以愤闷而不敢默也。臣尝为卞所荐，与京无纤介之隙，所以言者，为国事耳。非特为国，亦为蔡氏也。自古不忠之臣以私害公，初因自利，终必累国。国有迍邅，私家将安归乎？卞之尊绍王氏，知有安石，岂知有神考；知有金陵，岂知有京师。绝灭史学，一似王衍；重南轻北，分裂有萌。臣之痛心默忧，非一日也。真宗景德中，北虏至澶渊，王钦若请驾幸金陵，当时若用此请，则天下分为南北久矣。赖真宗用寇准之言，所以四方混同，得至今日。天锡陛下，聪明仁勇，融会南北，去卞不疑；然而京尚未去，人实忧之。兄弟一心，皆为国害，一去一留，失政刑矣。唐会昌中，工部尚书薛元赏与其弟京兆少尹、权知府事元龟皆宰相李德裕之党。及德裕既败，贬元龟为崖州司户，元赏为忠州剌史。乃者苏轼及辙，亦兄弟也。古今故事，非不明白，何独一京，获以计免？枉朝廷之法令以徇一京，不知祖宗基业何负于蔡氏乎！且自京、卞用事以来，牢笼荐引，天下之士，处要路、得美官者不下数百人。其间才智艺能之士、可用之人诚不为少。彼皆明知京、卞负国，欲洗心自新，舍去私门，顾朝廷未有以招之耳。臣谓京在朝廷，则此数百千人者皆指为蔡氏之党；若京去朝廷，则此数百千人者皆为朝廷之用。所以消合朋党，广收人才，正在陛下果于去京而已。此非臣之臆说，乃神考已用之术也。熙宁之末，王安石、吕惠卿纷争以后，天下之士分为两党。神考患之，于是自安石既退、惠卿既出之后，不复用此两人，而两门之士则皆兼取而并用之也。当时天下之士，初有王党、吕党，而朋党之祸终不及于朝廷者，用此术耳。今陛下留京于朝廷，而欲收私门之士，是犹不去李昪、钱镠，而欲收江浙之士也，不亦难乎？然则消党之术，唯在去京而已。今京关通交结，其势益牢，广布腹心，共谋私计。羽翼成就，可以高飞，愚弄朝廷，有同儿戏。陛下若不早寤，渐成孤立，后虽悔之，亦无及矣。自古为人臣者，官无高下，干犯人主，未必得祸，一触权臣，则破碎必矣。或以为离间君臣，或以为买直归怨，或托以他事阴中伤之，或于已黜之后责其怨望。此古之人所不免也，臣岂敢自爱其身乎？若使臣自爱其身，则陛下不得闻京之罪矣。国家内外无事一百四十一年矣，太平之久，古所无有，甚可畏也。譬如年老之人，康宁无疾，日服温暖，犹恐气衰，至于保养阴邪，必成心腹之患。京在朝廷，何以异此？伏望陛下慎保祖宗之业，独持威福之柄，断自宸衷，果于去恶，天下幸甚（《皇朝文鉴》卷六二。又见罗从彦《豫章文集》卷九，《续资治通鉴长编》卷四九○原注，《宋朝事实》卷一○，《宋宰辅编年录》卷一一，《九朝编年备要》卷二五，《历代名臣奏议》卷一八一，《文章辨体汇选》卷一○五。）。

伏见乡村百姓因仍故事，买牛作乐，迎至庙廷，号为埋藏。祷神祈雨，不卜于神，便行止约，谔虽亡状，岂有事神如此其敬，而独爱一牛乎？此虽神灵亦当察，谓之不如是也。然牛不宰杀，民不埋藏，而大雨随应，此虽愚民亦明知王之不好杀也。始闻传言，初牵牛而至堂下，先卜于王，至二三十数，皆不得吉，然后知王之不欲杀。若因兹以革陋俗、易弊事，亦足以昭吾王之灵，德在于救物，而不在于杀物也。谨告。

唐氏远矣，世不乏人，惟晋昌、太原、京兆、秦州、北海五族最显。天复中，建威军推官名希颜者避地钱塘，生仁恭，为盐铁判官，赠太子太保。太保生谓，为通儒院学士，从忠懿归本朝，出守秭归，因家江陵。终职方郎中，赠太子太傅。今江陵、钱塘之族皆出自北海。太傅生极，才气爽拔，与孙何齐名。弱冠登甲科，又与寇莱公为忘年交，丁晋公为布衣旧，略不为之屈，以故仕不脱州县，弃官去。其后谢公绛判流内铨，疏其节以闻，特转大理寺丞，迁殿中丞致仕。生一子，是为处士愈。处士尚幼，慨贫无以养，乃捐书力穑，亟成其家，以适亲意。先生处士第四子也，母某氏。先生讳既，字潜亨，又取水一火二，号真淡翁。先生始生，殿中君仰观而占曰：「水躔翼轸，楚分也，法主文明。吾孙骨相异，其有以亢吾宗乎」。初学，即与其兄子思寝食自励。子思亦先生流亚也，乡人以此庆处士有子。稍长游太学，同舍老生对之歛容，不敢惰。伯父质肃公介方参大政，爱叹以为类己，奏试主簿于将作监，锁其厅中，别试异等，声动场屋。丁处士忧，服除，不复赴礼部，山林独往之意于是萌矣。亲友勉之，调渝州巴县尉，非其好也。未几谢去，筑室于汉水之南。居且完，顾书籍犹假于人，遂走吴、粤，悉售以归。掩关却扫，凡二十年。始也日有所为，以若干为准，虽寒暑风雨不废，以为积小致高大当如此，故于书无所不读，于事无所不能。而终也自守其约，于象数之外，不药不卧，不箑不纩，草衣藿食，往往辟谷，日诵《易》、《老子》、《黄庭》一过而已。尝曰：「在《易》之《泰》，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。君子体之，则亦财成辅相，以左右身。吾非悦生而恶死，所以尊生者，上以报生我之施，下以善吾死耳」。人有疑其不置像设者，曰：「覆载俯仰，皆神明也，岂像设所能尽耶？吾事之以道，自谓勤香火者无以过也」。其所养盖如此。吏部尚书彭公汝励按刑京西，时就见之，自以为弗及。左司谏孙公谔为淮安守，闻且过郡迎谒归心焉，至阖城扉留之，画其像以慰其别。自馀名人豪士有获际者，睹其貌庞眉頍颡，天庭骨隐起如径寸珠，听其言纵横无滞輆，若决积水于千仞之溪，靡不罔然自失也。以故通经者服其得先儒未决之秘，博古者服其贯方册所载之详，修真者服其造一气未形之先，善书者服其妙八角垂芒之体。下至百工众技，亦皆服其巧出意表。然先生初不以此自多也，遇人有所不及，人自服之耳。或曰：「此特往而不能返者，奚为哉」。及观其语学者，则曰：「古之人身包形器，物来则任以形器之所宜，固有历聘以观其可不可与有行者。若合不合，则归于道之兴废焉，或运天下如反掌，或准天下以言行，其致一也」。又尝因诏求言，欲令其子条列复井田、修废官之说以献。彼以为往而不能返者，果知先生也邪！门人魏倚取孔子所谓「隐居以求其志，行义以达其道」者概之，几矣。教子务充其德性，且曰：「良能富于己，何得为贫？识者皆贵之，何得为贱？此天下真富贵也。汝能自立足矣，馀听命可也」。惇叙姻族，尤有恩义，贫不给者衣食之婚嫁之，死则哭之寝门，以尽其礼。将逝之年，玩《易》不去手，每有所得，必肃衣冠，北向稽首，以为目中了然见六十四卦定位于天地之间，庶几不为仁智所域，与昔日以意致之有间矣。但神机不可轻以告人。一日，忽屏人，独居家，人意其不快，呼医，遽止之曰：「吾无苦」。然谆谆赞《易》，以为道之至数，孔子言之，妙不违则。天且有则，况其凡乎。老子言道，大体而已。默推此语，殆于数之至神者先受之也。后十日，命汎扫道室，听医诊脉，平不异他日。俄而正坐，妻子环侍，了无一语，俨若假寐然逝矣。自启手足至大歛，体温如平生，实元符三年九月二十日也。前此，昼有白星陨道室前，乃先生生日八月八日也。越月而逝，异矣夫！享年五十四。娶陈氏，左中散大夫习之女。知书，有贤德，能佐先生立其家而成其子。子男长曰愗，次曰悊，习举进士，修身慎行，似先生者也。先生流泽，其由此而光乎。幼男节与二女皆早卒。文稿十五卷，《邦典》二卷，《易论》三卷，门人集所闻为《说约》十卷。其家卜以崇宁元年三月甲申葬先生于襄阳县隆山之东原。前期，愗持魏倚状走京师属铭。呜呼，先生于浩厚矣！尝谓知其心者，天下一人而已。前年九月，浩以谏官论事狂妄窜新州，先生留荆门待焉，诲告纤悉，无所不及。既别，明日又追路语曰：「我昨夕深念尚有某事未竟」。浩窃疑之，先生宝练神气，面有孺子色，而浩方且穷处瘴氛必死之地，不复相见决矣。孰谓未一年，浩偶蒙恩生还，而先生奄忽与化俱耶。浩教授襄阳时，见先生本《周官》以释《春秋》，谓之《邦典》，因劝尽释诸经，以发吾覆。先生约五十五岁成之，又孰谓五十四而先生逝耶？庄子曰「死生无变于己」，而况利害之端乎。先生平日齐家与检身等，教子与正心等，固未尝顷刻置也。而将逝之际，乃独不留一语，盖不知所以忘而忘焉。至矣乎，非死生无变于己而能若是乎？使其家不以铭见属，独当自以文字发潜德之幽光，矧其子不远千里，匍匐踵门，哀诉如此其勤乎？于是掇其遗事，论次而为之铭。铭曰：

其传有书，其似有子。其不可得而泯者，无所终穷；其五十有四者，数而已矣。光莫隆乎日月，大莫外乎天地。万物各正性命于其间，孰能妙无己以为己。呜呼！亘千古而常今，先生其在此。

臣伏睹朝廷近以孙谔在元祐中理诉语言不顺，罢谔吏部员外郎。按谔在元丰中以监制敕库漏落条贯罢去，则是因缘职事，无甚可矜。而元祐中三有诉陈，且言：「幸遇朝廷钦恤刑狱，使衔冤饮恨者皆得以上闻」。恭惟先帝在位，明德审罚，谔指元祐为钦恤，则是先帝未尝钦恤也。由此观之，则谔讼先帝者也。其曰「使衔冤饮恨者皆得以上闻」，臣不知谔指何人为可恨乎？若以为元丰大臣为可恨，又缘已出先帝圣断，兼今来诉理官司奏陈改正事件，其间得有罪者，盖缘得罪先帝，非为得罪当时大臣也。由此观之，则谔不独讼先帝，而反恨先帝者也。为人臣者，措意及此，万死有馀。而三省议罪，止令罢职，却与合入差遣。借使孙谔今系知州或监司资序，则是朝廷犹欲以讼恨先帝之人为监司、郡守乎？臣虽至愚，犹知其不可，况在陛下圣孝昭明，绍修前烈，而有司视谔为可恕之人哉！